قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « ويتخذها » بنصب الذال عطفا على « ليضل » . وقرأ الباقون ، برفع الذال ، عطفا على « يشتري » « 1 » . « والبحر » من قوله تعالى : وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ « 2 » . قرأ « أبو عمرو ، ويعقوب » « والبحر » بالنصب ، عطفا على اسم « أن » من قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ والخبر « أقلام » . وقرأ الباقون بالرفع ، على أنه مبتدأ ، و « يمده » الخبر « 3 » . « لما صبروا » من قوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا « 4 » . قرأ « حمزة ، والكسائي ، ورويس » « لما » بكسر اللام ، وتخفيف الميم ، على أن اللام حرف جر ، و « ما » مصدرية مجرور باللام ، والجار والمجرور متعلق « بجعل » والتقدير : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لصبرهم . وقرأ الباقون « لما » بفتح اللام ، وتشديد الميم ، على أن « لما » بمعنى

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : ورفع يتخذ فانصب ظبا صحب . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 245 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 134 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 187 . ( 2 ) سورة لقمان آية 27 . ( 3 ) قال ابن الجزري : والبحر لا البصري وسم انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 246 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 136 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 189 . ( 4 ) سورة السجدة آية 24 .