مفتوحة ، وبعدها ضمير المتكلم المعظم نفسه ، والجملة خبر « أنا » . وقرأ الباقون « وأنا » بفتح الهمزة ، وتخفيف النون ، على أنها ضمير منفصل مبتدأ ، و « اخترتك » بتاء مضمومة على أن الفعل مسند إلى ضمير المتكلم ، والجملة خبر المبتدأ « 1 » . « لا نخلفه » من قوله تعالى : لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ « 2 » . قرأ « أبو جعفر » « لا نخلفه » باسكان الفاء ، ويلزم منه حذف صلة الهاء ، وذلك على أنه مضارع مجزوم في جواب الأمر قبله وهو قوله تعالى : فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً . وقرأ الباقون « لا نخلفه » برفع الفاء مع صلة هاء الضمير ، على أنه مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، والجملة في محل نصب صفة « الموعد » « 3 » . « أو لم ير » من قوله تعالى : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما « 4 » . قرأ « ابن كثير » « ألم » تحذف الواو التي بعد الهمزة ، على أنه كلام مستأنف ، والهمزة للاستفهام التوبيخي على تقصيرهم في عظم عبادة اللَّه وحده بعد قيام الأدلة الواضحة على وحدانيته تعالى ، وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف المكي « 5 » .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : وأنا شدد وفي اخترت قل اخترنا فنا انظر النشر في القراءات العشر ح 3 ص 180 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 97 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 14 . ( 2 ) سورة طه آية 58 . ( 3 ) قال ابن الجزري : واجزم نخلفه ثب . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 182 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 19 . ( 4 ) سورة الأنبياء آية 30 . ( 5 ) قال الخراز : لا واو للمكي في ألم ير .