وجعل اللباس لكل ما يغطي من الانسان عن قبيح ، فجعل الزوج لزوجه لباسا من حيث أنه يمنعها ، ويصدها عن تعاطي القبيح ، قال تعالى : هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ « 1 » . وجعل التقوى لباسا على طريق التمثيل والتشبيه ، قال تعالى : وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ « 2 » . « خالصة » من قوله تعالى : قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ « 3 » . قرأ « نافع » « خالصة » برفع التاء ، على أنها خبر « هي » « وللذين آمنوا » متعلق « بخالصة » . ويجوز أن يكون « خالصة » خبرا ثانيا « لهي » « وللذين آمنوا » الخ الخبر الأول . والمعنى : قل هي للذين آمنوا في الحياة مشتركة ، وهي لهم في الآخرة خالصة . وقرأ الباقون « خالصة » بالنصب على الحال من المضمر في « للذين » والعامل في الحال « الاستقرار ، والثبات » الذي قام « للذين آمنوا » مقامه . فالظروف ، وحروف الجر والمجرور ، تعمل في الأحوال إذا كانت أخبارا عن المبتدأ ، لأن فيها ضميرا يعود على المبتدأ ، ولأنها قامت مقام محذوف جار على الفعل ، هو العامل في الحقيقة وهو الذي فيه الضمير فعلى الحقيقة .

--> ( 1 ) سورة البقرة آية 187 . ( 2 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 447 - سورة الأعراف آية 26 . ( 3 ) سورة الأعراف آية 32 .