رأي وترجيح : ونحن إذا ما أمعنا النظر في أدلة كل من : الكوفيين ، والبصريين حكمنا بدون تردد بأن رأى « الكوفيين » هو الصواب ، والذي لا يجب العدول عنه ، وذلك لمجيء « القرآن » به . وعلى « البصريين » أن يعدلوا قواعدهم بحيث تتمشى مع لغة « القرآن » الذي يعتبر في قمة المصادر التي يعتمد عليها عند التقنيين . وقد رجح « ابن مالك » ت 672 ه رأى « الكوفيين » حيث قال : وعود خافض لدى عطف على * ضمير خفض لازما قد جعلتا وليس عندي لازما إذ قد أتى * في النظم والنثر الصحيح مثبتا « فواحدة » من قوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ « 1 » . قرأ « أبو جعفر » « فواحدة » برفع التاء ، على أنها خبر لمبتدأ محذوف ، أي : فالمقنع واحدة ، أو فاعل لفعل محذوف ، أي : فيكفي واحدة . وقرأ الباقون « فواحدة » بنصب التاء على أنها مفعول لفعل محذوف ، والتقدير : فانكحوا واحدة « 2 » . « اللّه » من قوله تعالى : فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ « 3 » . قرأ « أبو جعفر » « اللّه » بفتح الهاء ، و « ما » موصولة ، أي بالذي حفظ حق اللّه ، أو أوامر اللّه ، أو دين اللّه ، وتقدير المضاف هنا متعين ، لأن

--> ( 1 ) سورة النساء آية 3 ( 2 ) قال ابن الجزري : واحدة رفع ثرا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 25 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 150 . ( 3 ) سورة النساء آية 34 .