الذات المقدسة لا ينسب حفظها إلى أحد ، وفي الحديث « احفظ اللّه يحفظك » والتقدير : احفظ حدود اللّه ، أو أوامر اللّه . وقرأ الباقون « اللّه » بالرفع ، و « ما » مصدرية ، أي يحفظ اللّه إياهن « 1 » وحينئذ يكون من إضافة المصدر إلى فاعله . « غير » من قوله تعالى : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ « 2 » . قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، ويعقوب » « غير » برفع الراء ، على أن « غير أولي الضرر » صفة « القاعدون » ، أو بدل من « القاعدون » بدل بعض من كل . وقرأ الباقون « غير » بنصب الراء ، على الاستثناء من « القاعدون » « 3 » . تنبيه : فقال ابن مالك : واستثن مجرورا بغير معربا * بما المستثنى بالا نصبا المعنى : هناك ألفاظ استعملت بمعنى « الا » في الدلالة على الاستثناء من هذه الألفاظ « غير » وحكم المستثنى بها الجر لاضافتها اليه ، « أما غير » فإنها تعرب بما كان يعرب به المستثنى مع « الا » فتقول : « قام القوم غير زيد » بنصب « غير » كما نقول « قام القوم الا زيدا » بنصب « زيد » وهذا إذا كان الكلام تاما موجبا .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : ونصب رفع حفظ اللّه ثرا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 29 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 157 . ( 2 ) سورة النساء آية 95 . ( 3 ) قال ابن الجزري : غير رفعوا في حق نل . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 34 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 396 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 167 .