« فلا تسألني » من قوله تعالى : قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً « 1 » . قرأ « ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « تسألني » بفتح اللام ، وتشديد النون ، على أن الفعل مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة . وكسرت نون التوكيد وحقها الفتح لمجانسة الياء ، وحذفت نون الوقاية لاجتماع الأمثال ، واللام نافية . وقرأ الباقون « تسألني » باسكان اللام ، وتخفيف النون ، على أن الفعل مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون ، والنون للوقاية ، والياء مفعول « 2 » . واتفق القراء العشرة على اثبات الياء بعد النون في الحالين ، الا « ابن ذكوان » فله الاثبات والحذف في الوصل ، والوقف « 3 » . قال « ابن الجزري » : « والحذف ، والاثبات ، كلاهما صحيح عن « ابن ذكوان » نصا ، وأداء ، ووجه الحذف حمل الرسم على الزيادة تجاوزا في حرف المد ، كما قرئ « وتودا » بغير تنوين ، ووقف عليه بغير ألف ، وكذلك « السبيلا ، والظنونا » ، وغيرهما من كتب رسما وقرئ بحذفه ، وليس ذلك معدودا من مخالفة الرسم » أه « 4 » « لا تخاف » من قوله تعالى : لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى « 5 » .

--> ( 1 ) سورة الكهف آية 70 ( 2 ) قال ابن الجزري : تسألن فتح النون دم الخلف واشدد كما حرم وعم الكهف انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 165 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 67 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 405 . ( 3 ) قال ابن الجزري : وثبت تسألن في الكهف وخلف الحذف مت . ( 4 ) انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 166 . ( 5 ) سورة طه آية 77 .