قرأ « حمزة » « لا تخف » بحذف الألف ، وجزم الفاء ، على أنه مجزوم في جواب الأمر وهو قوله تعالى قبل : أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي أو فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً . ويجوز أن تكون « لا » ناهية ، والفعل مجزوم بها ، والجملة حينئذ مستأنفة . وقرأ الباقون « لا تخاف » باثبات الألف ، ورفع الفاء ، على أن الجملة مستأنفة ، أو حال من فاعل « اضرب » أي : فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا حالة كونك غير خائف ، وحينئذ تكون « لا » نافية « 1 » . « فلا يخاف » من قوله تعالى : فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً « 2 » . قرأ « ابن كثير » « فلا تخف » بحذف الألف التي بعد الخاء ، وجزم الفاء ، على أن « لا » ناهية ، والفعل بعدها مجزوم بها ، والجملة في محل جزم جواب الشرط وهو « من » من قوله تعالى وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ . وقرأ الباقون « فلا يخاف » باثبات الألف ، ورفع الفاء ، على أن « لا » نافية ، والفعل بعدها مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : فهو لا يخاف ظلما ، وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط « 3 » .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : ولا تخف جزما فشا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 194 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 102 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 23 . ( 2 ) سورة طه آية 112 . ( 3 ) قال ابن الجزري : يخاف فاجزم دم . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 188 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 107 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 28 .