على الالتفات من الغيبة إلى التكلم ، لأن سياق الآية من قبل في قوله تعالى : وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ « 1 » يقتضي الغيبة فيقال : « أن يخسف » الخ أي اللَّه تعالى ، ولكن التفت إلى التكلم على أنه إخبار من اللَّه تعالى عن نفسه بتحذير الذين لا يلجئون إلى اللَّه تعالى الا في وقت الشدائد فقط ، ويقول لهم : هذا المسلك لا يرضى عنه اللَّه تعالى لأنه منهج وطريق المنافقين ، أما المؤمنون فهم الذين يفزعون إلى اللَّه تعالى ويلجئون اليه في جميع الأحوال ، ولو ظل الأسلوب القرآني على الغيبة لما تحقق هذا المعنى البلاغي . « يحشرهم » من قوله تعالى : وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ « 2 » . قرأ « نافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « نحشرهم » بنون العظمة « 3 » . على الالتفات من الغيبة إلى التكلم ، لأن سياق الآية من قبل في قوله تعالى : كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا « 4 » . يقتضي الغيبة فيقال : « يحشرهم » أي اللَّه تعالى ، ولكن التفت إلى التكلم ، على أنه إخبار من اللَّه تعالى عن نفسه بأنه يوم القيامة سيحشر المشركين والآلهة التي كانوا يعبدونها من دونه في الدنيا ، ويقيم عليهم جميعا الحجة ويقول للآلهة موبخا لهم : أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء

--> ( 1 ) سورة الإسراء آية 67 . ( 2 ) سورة الفرقان آية 17 . ( 3 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 216 . ( 4 ) سورة الفرقان آية 16 .