قال « الراغب » في مادة « زبر » : « زبرت الكتاب ، كتبته كتابة عظيمة ، وكل كتاب غليظ الكتابة يقال له زبور » . وخص « الزبور » بالكتاب المنزل على « داود » عليه السلام قال تعالى : وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً [ النساء 163 ] « 1 » وقال تعالى : وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ [ الأنبياء 105 ] « 1 » أه . « ويقول » من قوله تعالى : ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم أنهم لمعكم « 3 » . قرأ « نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « يقول » بحذف الواو ، ورفع اللام ، وجه حذف الواو أنه جواب على سؤال مقدر ، تقديره : ما ذا يقول المؤمنون حينئذ ، أي حينئذ ترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة الخ . ووجه رفع اللام أن « يقول » الخ كلام مستأنف . وقرأ « أبو عمرو ، ويعقوب » « ويقول » باثبات الواو ، ونصب اللام ، وذلك عطفا على قوله تع إلى قبل : فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ [ الآية 51 ] لأن « يصبحوا » منصوب لأنه معطوف على « يأتي » . وقرأ الباقون « ويقول » باثبات الواو ، ورفع اللام ، فالواو لعطف الجمل ، ورفع اللام على الاستئناف « 4 » .

--> ( 1 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 211 . ( 3 ) سورة المائدة آية 53 . ( 4 ) قال ابن الجزري : يقول واوه كفى حز ظلا وارفع سوي البصري . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 42 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 411 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 190 .