دراسة وتحليل ، لا سيما لأمثلة النطق في القراءات التي روي فيها هذا النوع من الحركات ، عسى أن تضبط ويدوّن وصفها على نحو دقيق . وكان علماء التجويد وعلماء القراءات أكثر وضوحا حين تحدثوا عن صور نطقية للفتحة الطويلة ( الألف ) ووضعوا مقاييس دقيقة لوصفها . وقد أطلقوا على تلك الصور النطقية مصطلح ( الإمالة ) ، والإمالة ظاهرة ترتبط ببعض اللهجات العربية ، وبعض القراءات القرآنية ، ولم تكن ظاهرة صوتية عامة في لغة جميع العرب ولا شائعة في جميع القراءات القرآنية . ومن ثم فإن علماء التجويد كانت عنايتهم بدراسة ( الإمالة ) محدودة ، لم تتعد توضيح طبيعة الإمالة ودرجاتها دون الخوض في أسبابها وتفصيلاتها ، وتركوا ذلك لعلماء العربية وعلماء القراءات الذين ألّف بعضهم كتبا مستقلة خاصة بهذا الموضوع « 1 » . ونحن هنا لن نتجاوز الملاحظات التي كتبها علماء التجويد في كتبهم ، وما يعين على توضيحها . وللداني في كتابه ( التحديد في الإتقان والتجويد ) قول لخص فيه وجهة نظر علماء التجويد في أنواع الألف وما هو مستخدم منها وما هو متروك . وهو : « وأما المفتوح فحقه أن يؤتى به بين منزلتين ، بين التفخيم الشديد الذي يستعمله أهل الحجاز في نحو الصلاة والزكاة ، فينحون بالألف نحو الواو من شدة التفخيم ، وهذه اللغة لا تستعمل في القرآن لأنه لا إمام لها ، وبين الإمالة المحضة التي يستعملها القراء ، وهي التي دون الكسر الصحيح . وأما الممال فعلى ضربين : مشبع وغير مشبع . فالمشبع حقه أن يؤتى به بين الكسر الشديد الذي يوجب القلب لشدته ، وليس له إمام ، وبين الفتح الوسط الذي ذكرناه ووصفنا حقيقته . وغير المشبع حقه أن يؤتى به بين الفتح الوسط وبين الإمالة التي دون الكسر ، ويسمّي القراء هذا الضرب بين اللفظين ، وهما المذكوران » « 2 » . وذكر الداني هذه التقسيمات في كتابه ( الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح

--> ( 1 ) من ذلك كتاب ( الاستكمال في التفخيم والإمالة ) لعبد المنعم بن غلبون ( ت 389 ه ) وكتاب ( الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح والإمالة ) لأبي عمرو الداني ( ت 444 ه ) وكتاب ( قرة العين في الفتح والإمالة وبين اللفظين ) لابن القاصح ( ت 801 ه ) . ولا تزال هذه الكتب الثلاثة مخطوطة فيما نعلم . وكتب الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي سنة 1952 رسالته للماجستير عن ( الإمالة في القراءات واللهجات العربية ) ، وهي مطبوعة . ( 2 ) التحديد 15 ظ - 16 و .