استعلاء أقصى اللسان ، سواء استعلى معه بقية اللسان أو لا ، وحروف وسط اللسان وهي الجيم والشين والياء لا يستعلي بها إلّا وسط اللسان ، والكاف لا يستعلي بها إلا ما بين أقصى اللسان ووسطه ، فلم تعد هذه الأربعة من المستعلية ، وإن وجد فيها استعلاء اللسان ، لأن استعلاءه في هذه الأربعة ليس مثل استعلائه بالحرف المستعلي » « 1 » . وأضاف بعض العلماء إلى الحروف المستعلية العين والحاء ، كما ورد في قول أحمد بن أبي عمر : « ومنهم من ألحق العين والحاء بالمستعلية من القراء دون النحاة » « 2 » . وذكر ذلك أيضا أبو شامة في قوله : « وبعضهم ألحق العين والحاء المهملتين بالحروف المستعلية » « 3 » . ولكن تعريف الحروف المستعلية لا ينطبق على العين والحاء إذ ليس للسان دور في إنتاجها . ويبدو أن أصل هذا القول يرتبط بمذهب الكسائي في الوقوف على هاء التأنيث وما ضارعها في اللفظ بالإمالة ، وكان لا يميل إذا وقع قبل الهاء أحد الحروف المانعة للإمالة . قال أبو علي الأهوازي ( ت 446 ه ) : « والحروف الموانع تسعة : الحاء والخاء والعين والغين والصاد والضاد والطاء والظاء والقاف » « 4 » . ولما كانت جميع حروف الاستعلاء من المانعة للإمالة فربما ألحق بها بعضهم الحاء والعين لمشاركتها حروف الاستعلاء في أنها تمنع الإمالة ، ولكن ذلك وحده ليس كافيا لعدّهما من الحروف المستعلية ، لأن أقصى اللسان لا يستعلي معهما نحو الحنك ، ولعل مشاركة العين والحاء الحروف المستعلية في منع الإمالة يرجع إلى أن حروف الحلق يناسبها من الحركات الفتحة فلا يسوغ أن ينحى بحركتها إذا كانت فتحة نحو الكسرة ، ومن ثم منعت الإمالة . وهناك فرق بين صفة الإطباق وصفة الاستعلاء هو أن الأولى من الصفات المميزة ، وأن الثانية من الصفات المحسنة ، فعلى الرغم من التشابه والعلاقة بينهما إلى جانب تخصيص مصطلح للصفات المقابلة لهما فإن صفة الإطباق تميز بين الطاء والظاء والصاد وبين مشاركاتها في المخرج التاء والذال والسين ، وكذلك الأمر بالنسبة للضاد التي تنطق في مصر اليوم ميزت صفة الإطباق بينها وبين الدال . بينما لا تقوم صفة الاستعلاء بأي دور تمييزي ، إنما هي تشير إلى حالة اللسان في أثناء النطق بهذه الأصوات .

--> ( 1 ) جهد المقل 14 ظ . ( 2 ) الإيضاح 74 ظ . ( 3 ) إبراز المعاني ( باب مخارج الحروف ) ص 10 . ( 4 ) الوجيز 24 ظ . وقد أضاف الداني إليهن الألف ( التيسير ص 54 ) .