والاتجاه الثالث : ينحو هذا المنحى في ترتيبها : ( ق غ خ / ك ) . ويبدو أن الفصل بين مخرج القاف ، ومخرج الغين والخاء أمر غير يسير ، وليس في أيدينا من الوسائل الآن ما يمكن أن نحدد من خلاله موقع القاف منهما . وكل ما تهدينا إليه الملاحظة الذاتية الآن هو أن نحافظ على ترتيب علماء العربية وعلماء التجويد لهذه الحروف الثلاثة ، مع احتمال كبير في أن يكون للهاة دور في إنتاج الغين والخاء إلى جانب الجزء الأعلى من الحلق ، وهو ما يعبر عنه بأدنى الحلق من الفم . وهذا ينطبق على الاتجاه الأول كما أنه لا يبتعد عن الاتجاه الثالث إذا اعتبرنا أن ( ق غ خ ) تخرج من مخرج واحد . أما الاتجاه الثاني الذي يجعل مخرج القاف من اللهاة ، ومخرج الحروف الثلاثة الأخرى من أقصى الحنك إلى الأمام من مخرج القاف فإن الملاحظة الذاتية تدلنا على عدم دقته وذلك لاستحالة الجمع بين الكاف والغين والخاء في مخرج واحد ، وهي ملاحظة تنبني على أساس مما ذكره سيبويه في الكتاب ، وهو أمر غفل عنه الدارسون المحدثون الذين أخذوا بهذا الاتجاه ، قال سيبويه ، وهو يتحدث عن القاف وأنها من أقصى اللسان ، ولم تنحدر انحدار الكاف إلى الفم ، بل تصعدت إلى ما فوقها من الحنك الأعلى : « والدليل على ذلك أنك لو جافيت بين حنكيك فبالغت ثم قلت : قق قق ، لم تر ذلك مخلا بالقاف ، ولو فعلته بالكاف وما بعدها من حروف اللسان أخل ذلك بهن » « 1 » . وعند تطبيق هذه التجربة المبنية على الملاحظة الذاتية نجد أن الكاف تختفي فلا يمكن أن ننطق بها مع فتح الفم إلى أقصاه ، وهو ما عبر عنه سيبويه بقوله : ( جافيت بين حنكيك ) ، ويمكن في نفس الوقت نطق القاف والغين والخاء ، وهذا يدل على أن مخرج الغين والخاء ليس قريبا من مخرج الكاف ، وإلا اختل كما اختل مخرج الكاف . ويبقى بعد ذلك أمر القاف والغين والخاء متداخلا إلى حد كبير ، ولكن يترجح لديّ أن الغين والخاء أعمق من القاف ، وأن مخرجهما يحاذي التجويف الحلقي ، بينما يحاذي مخرج القاف أقصى الحنك الأعلى ، ولنا في موقف القراء من إخفاء النون قبل هذه الحروف الثلاثة دليل على ما نحن بصدده ، فأكثر القراء يظهرون النون قبل الغين والخاء ، ولم يخفها معهما إلا نفر قليل جدا من القراء « 2 » . بينما لم يختلف في وجوب إخفاء النون قبل القاف . وهو أمر قد

--> ( 1 ) الكتاب 4 / 480 . ( 2 ) انظر : الداني : التحديد 20 و . وعبد الوهاب القرطبي : الموضح 178 و .