ابن الخطّاب في اليوم الذي توفّي به الرّسول ( ص ) . . . وقد رواه أكثر المحدّثين عن الخليفة الثاني ولا يجهله أحد من الكتّاب والمؤرّخين » « 1 » . حول نشأة التشيّع : ردّد كثير من الكتّاب قديما وحديثا ، خصوصا من كتب في الفرق والملل والنحل ، أنّ التشيّع نشأ من اليهود الّذين دخلوا الاسلام ( كعبد اللّه بن سبأ . . . ! ! ) أو أنّ العقائد الشيعيّة متأثّرة بالعقائد اليهوديّة . قال الأشعري القمي : « وحكى جماعة من أهل العلم أنّ عبد اللّه بن سبأ كان يهوديّا فأسلم ووالى عليّا ، وكان يقول وهو على يهوديّته في يوشع بن نون وصي موسى بهذه المقالة . . . فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أنّ أصل الرّفض مأخوذ من اليهوديّة » « 2 » . ومع أنّ فكرة بقاء عيسى ( ع ) وعودته موجودة في سائر فرق المسلمين ، إلّا أنّ ابن حزم ربط بين فكرة المهديّة عند الشيعة وأفكار عن بقاء بعض الأشخاص عند اليهوديّة « 3 » . أمّا الأسفراييني فقد نسب هذا الادّعاء بالارتباط بين التشيّع واليهودية إلى رسول اللّه ( ص ) ، فهو يقول : « ولهذا المعنى شبّه النبيّ ( ص ) الرّوافض باليهود فقال : الرّوافض يهود هذه الامّة » « 4 » .

--> ( 1 ) - الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة / هاشم معروف الحسني / ص 237 . وللمزيد من مصادر حديث رجعة النبيّ ( ص ) إلى الدّنيا كما ادّعاها عمر له ، راجع : طبقات ابن سعد ، مسند أحمد ، كنز العمّال ، تاريخ الذّهبي ، اليعقوبي وأبي الفداء وغيرهم . ( 2 ) - كتاب المقالات والفرق / ص 20 . ( 3 ) - مختصر الفرق بين الفرق / ص 124 ، نقلا عن الصّلة بين التصوّف والتشيّع / ج 1 / ص 146 . ( 4 ) - التبصير في الدّين / أبو المظفّر الأسفراييني / ص 41 .