لنشر الحديث - صحيحا أو موضوعا - عن أهل البيت ( ع ) ، إذ أنّ معاوية كان قد كتب إلى عمّاله في نفس السنة : أن برئت الذمّة ممّن روى شيئا من فضل أبي تراب - علي - وأهل بيته . . . قال المدائني : وكان أشدّ البلاء حينئذ أهل الكوفة « 1 » . وقد أخذ الوضع المذهبي طريقه إلى أكثر الفرق التي استعان أنصارها بوضع الحديث لنصرة آرائهم واعتقاداتهم المذهبية ، حتّى أنا نجد في تاريخ الصراع بين الطوائف أحاديث موضوعة في ذم الرافضة « 2 » والقدرية وقدم القرآن و . . . « 3 » . وبلغ الأمر حدّا أنّ بعض الفرق كانت ترى جواز الوضع في الحديث نصرة لمذهبهم ومعتقدهم ، كالكرّامية « 4 » والخوارج الّذين نسب إلى أحد شيوخهم القول من أنّهم إذا رأوا رأيا صيّروه أو جعلوا له حديثا « 5 » . « وحكى القرطبي عن بعض أهل الرأي : ما وافق القياس الجليّ جاز أن يعزى وينسب إلى النبيّ ( ص ) » « 6 » . ومن نماذج الوضع المذهبي ، ما ذكره الذهبي عن نعيم بن حماد بن معاوية المتوفى سنة 227 ه ، قال : وكان يضع الحديث في تقوية السنّة وحكايات في ثلب أبي حنيفة وكان صلبا في السنّة . ومنهم أحمد بن عمرو بن مصعب بن بشر ، كان من الوضاعين ، ووضع كتبا في

--> ( 1 ) - م . ن . ( 2 ) - كحديث جابر بن سمرة ، تنزيه الاعراق لابن عراف / ج 1 / ص 395 ، نقلا عن الجبوري / ص 25 . ( 3 ) - الموضوعات لابن الجوزي / ص 65 . ( 4 ) - وهم المنتسبون لابن محمّد بن كرّام السجستاني . ( 5 ) - الموضوعات / ص 16 . مقباس الهداية / ص 76 . ( 6 ) - تلخيص مقباس الهداية / ص 76 .