وكقوله تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ [ ق : 38 ] وقوله تعالى : * قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 9 ) وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ ( 10 ) ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ( 11 ) فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها [ فصلت ] وهكذا يبلغ العدد ثمانية أيام ، فكيف يمكن توضيح ذلك وإزالة السبب الموهم للاختلاف . والجواب : أن المراد بقوله : خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وقوله وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ أي مع اليومين المتقدمين بمعنى أن اليومين يدخلان ضمن الأربعة ، ولم يرد بذكر الأربعة غير ما تقدم ذكره ، ومثال ذلك تقول : ( سرت من دمشق إلى حمص في عشرة أيام ، وسرت إلى حلب في خمسة عشر يوما ) فهذا لا يعني خمسة عشر يوما غير العشرة الأولى بل يعني العشرة مضافا إليها خمسة أخرى . ثم قال تعالى : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وهذا لا مخالفة فيه ، فيكون المجموع ستة أيام فقط . ومثال آخر من سورة البقرة حيث يقول تبارك وتعالى : رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً [ البقرة : 126 ] وفي سورة إبراهيم يقول تعالى : رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً [ إبراهيم : 35 ] فلما ذا جاء ( بلدا ) نكرة في الأولى ومعرفا في الثانية . في الجواب يقال : لأنه في الدعوة الأولى كان مكانا فدعا إبراهيم ربه أن يجعله بلدا آمنا ، وفي الدعوة الثانية كان بلدا غير آمن فعرّفه وطلب له الأمن ، أو كان بلدا آمنا وطلب من اللّه تبارك وتعالى ثبات الأمن ودوامه « 1 » .

--> ( 1 ) - البرهان 2 / 65 - الاتقان 3 / 86 بتصرف .