القراءة قالون بقصر المنفصل وتخفيف فقدر وفتح ياء الإضافة في ربى أهانن والوقف على أهانن بدون ياء واندرج دورى أبى عمرو . السوسي بالإدغام . ابن كثير بصلة هاء الضمير في ابتلاه ، عليه والوقف على أهاننى بالياء للبزى وبدونها لقنبل . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو . عاصم على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة والوقف على أهانن بدون ياء . ابن عامر بالتشديد في فقدر وإسكان ياء الإضافة مع التوسط . الكسائي بالإمالة في ابتلاه وتخفيف فقدر والوقف بدون ياء . ورش بطويل المنفصل وفتح ابتلاه وفتح ياء الإضافة والوقف بدون ياء في أهانن . ثم بالتقليل في ابتلاه . حمزة بالإمالة في ابتلاه . وإسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل والوقف على أهانن بدون ياء . [ الآية 17 - 20 من سورة الفجر ] قوله تعالى : كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ( 17 ) وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ ( 18 ) وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا ( 19 ) وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا ( 20 ) الشرح والتحليل كلا : ذكر في المقصد للشيخ زكريا أن الوقف عليها حسن وهو أحسن من الوقف على أهانن . تكرمون : قرأ البصري بياء الغيب والباقون بالتاء للخطاب . تحضون : قرأ البصري بياء الغيب والباقون بالتاء للخطاب . وقرأ الكوفيون تحاضون بفتح الحاء وألف بعدها ويمدون للساكن والأصل تتحاضون بتاءين حذفت إحداهما والباقون بضم الحاء من غير ألف . تأكلون ، تحبون : قرأ البصري بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب ولاحظ إبدال الهمز في تأكلون لورش والسوسي . والشاهد : وأربع غيب بعد بل لا حصولها * يحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا القراءة قالون بتاء الخطاب في الأربعة أفعال وبدون ألف في تحضون واندرج ابن كثير