وابن عامر . ورش على هذا الوجه بإبدال همز تأكلون . عاصم بقراءة تحاضون بالمد اللازم واندرج خلاد والكسائي . خلف على هذا الوجه بترك الغنة . أبو عمرو بقراءة الأفعال الأربعة بالياء على الغيب وبدون ألف في تحاضون وتحقيق تأكلون للدورى . ثم بالإبدال للسوسى . جاء : لا يخفى . [ الآية 23 من سورة الفجر ] قوله تعالى : وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ الشرح والتحليل لاحظ أولا رسم وجئ هنا كما في سورة الزمر بزيادة ألف بعد الجيم والياء كما في مصحف الأندلسيين . وبقية شرح ذلك بإتحاف فضلاء البشر ويرجع إلى كتب الرسم لزيادة الفائدة . وتوقف ورش وحمزة في الطويل . والإشمام لهشام والكسائي والشاهد بفرش البقرة والإشمام في الجيم هو النطق بها وجزء الكسر أكثر من الضم : وقيل وغيض ثمّ جيء يشمّها * لدى كسرها ضمّا رجال لتكملا ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 23 من سورة الفجر ] قوله تعالى : يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ( 23 ) الشرح والتحليل وأنى : فتح وتقليل ورش . وتقليل دورى أبى عمرو وجها واحدا وإمالة حمزة والكسائي وبقية الأحكام تظهر في القراءة . القراءة قالون . السوسي بالإمالة في الذكرى . دورى أبى عمرو بالتقليل في أنى والإمالة في الذكرى . خلاد على ترك السكت في أل بالإمالة في أنى ، الذكرى واندرج الكسائي . ورش بالنقل والفتح في أنى والتقليل في الذكرى . ثم بالتقليل في