الشرح والتحليل فكأين : ابن كثير وحده بقراءة فكائن بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة ونون ساكنة وصلا ووقفا فيصبح من باب المتصل . ولاحظ الغنة في النون وصلا ولاحظ عدم التنوين له في النون . أما قراءة الباقين فبهمزة مفتوحة بعد الكاف بعدها ياء مكسورة مشددة ونون ساكنة . فإن وقف عليه فأبو عمرو يقف على الياء تنبيها على الأصل لأنها مركبة من كاف التشبيه وأي المنونة فيلزم التنوين لأجل التركيب وثبت رسما ويحذف للوقف . وحدث فيها بالتركيب معنى كم الخبرية . والباقون يقفون بالنون اتباعا للرسم . قرية أهلكناها : النقل والمفصول . أهلكناها : بتاء مضمومة بعد الكاف من غير ألف لأبى عمرو وحده والباقون بنون مفتوحة بعد الكاف بعدها ألف . وهي : الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد . وبقية الأحكام تأتى في القراءة . القراءة قالون بقراءته المشروحة واندرج الكسائي . ابن عامر بكسر الهاء في الموضعين واندرج عاصم وخلاد . خلف على هذا الوجه بترك الغنة في الواو . أبو عمرو بقراءته المشروحة وتحقيق همز بئر للدورى . ثم بإبدالها للسوسى . ورش بالنقل وقراءته الخاصة مع ملاحظة إبدال همز بئر وتغليظ لام معطلة . خلف بسكت المفصول . ابن كثير بقراءته الخاصة المشروحة . [ الآية 46 من سورة الحج ] قوله تعالى : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها القراءة قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي . خلاد على ترك السكت في الأرض بطويل المنفصل . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بتوسط المنفصل . حمزة بسكت أل وطول المنفصل وترك الغنة لخلف في موضعيها .