القراءة قالون واندرج هشام ووجه الفتح في رآه لابن ذكوان وحفص . ورش بالتقليل في الراء والهمزة وقصر البدل والنقل والتقليل في أخرى . ثم توسط ومد البدل . ابن كثير بالفتح في حرفى رآه وصلة هاء الضمير فيها وترك النقل وفتح أخرى . أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط والإمالة في أخرى . ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة وهو الوجه الثاني له والفتح في أخرى واندرج شعبة . حمزة على هذا الوجه بالإمالة في أخرى وهو وجه التحقيق له في الوقف واندرج الكسائي . ثم بالنقل والسكت . سدرة : ترقيق الراء لورش . المنتهى : رأس آية وكذلك المأوى : ولاحظ في الأخيرة إبدال الهمز للسوسى وحده وليس ذلك لورش لأنه من جملة الإيواء . ولاحظ دقة وجوه هذا الجزء . يغشى الأولى ليست برأس آية ، السدرة : لا يخفى . يغشى الثانية : رأس آية وحكمها ظاهر . ما زاغ : إمالة حمزة وحده . طغى : رأس آية . [ الآية 18 من سورة النجم ] قوله تعالى : لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى ( 18 ) الشرح والتحليل رأى : سبق قريبا تفصيل أحكام رأى في قوله تعالى ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) . القراءة قالون . ورش بالتقليل في الراء والهمزة وقصر البدلين والنقل والتقليل في الكبرى . ثم بتوسط ومد البدلين . أبو عمرو بالإمالة في الهمزة فقط والإمالة في الكبرى . ابن ذكوان بالإمالة في الراء والهمزة والفتح في الكبرى واندرج شعبة . حمزة على ترك السكت في المفصول بالإمالة في الكبرى واندرج الكسائي . خلف سكت المفصول . [ الآية 19 من سورة النجم ] قوله تعالى : أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ( 19 )