وغير صحاب في الشّريعة ثمّ ول * يوفّوا فحرّكه لشعبة أثقلا محياهم : من مفردات الكسائي فله فيها الإمالة ولورش الفتح والتقليل . القراءة قالون بإسكان الميم . ورش بطويل المتصل وفتح محياهم على قصر البدلين . حفص بالتوسط ونصب سواء . الكسائي على هذا الوجه بإمالة محياهم . حمزة بالطويل ونصب سواء وفتح محياهم . السوسي بالإدغام في الصالحات سواء . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ورش بتوسط البدلين وتقليل محياهم . ثم بمد البدلين وعليه الفتح والتقليل . والأرض ، لتجزى ، يظلمون : لا يخفى . [ الآية 23 من سورة الجاثية ] قوله تعالى : أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ الشرح والتحليل أفرأيت : قرأ نافع بتسهيل الثانية . ولورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . وللكسائى إسقاطها . وللباقين تحقيقها . والشاهد بفرش سورة الأنعام . هواه : أحكام التقليل والإمالة . غشاوة : قرأ حمزة والكسائي بفتح الغين وإسكان الشين من غير ألف والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها والشاهد : لنجزي يا نصّ سما وغشاوة * به الفتح والإسكان والقصر شمّلا القراءة قالون بتسهيل الثانية وقراءة غشاوة كما شرح . ورش بالتقليل ولاحظ أن وجه الفتح اندرج له مع قالون في هواه . ورش بإبدال همز أفرأيت كما شرح والفتح والتقليل في هواه . ابن كثير تحقيق همز أفرأيت وصلة هاء الضمير في هواه ، يهديه . دورى أبى عمرو بقصر هاء الضمير في الموضعين واندرج ابن عامر وعاصم . حمزة