بالإمالة في هواه وترك الغنة في موضعيها لخلف وقراءة غشاوة كما شرح . خلاد بالغنة في موضعيها . السوسي بالإدغام في إلهه هواه . الكسائي بحذف الهمزة في أفريت وإمالة هواه وقراءة غشاوة كما شرح . ولاحظ وقف الكسائي على غشاوة بالإمالة وجها واحدا . [ الآية 23 من سورة الجاثية ] قوله تعالى : أَ فَلا تَذَكَّرُونَ ( 23 ) الشرح والتحليل تذكرون : قرأ حفص وحمزة والكسائي بالتخفيف في الذال والباقون بالتشديد والشاهد : وتذّكّرون الكلّ خفّ على شذا * وأنّ اكسروا شرعا وبالخفّ كمّلا الكل من فرش الأنعام . ويسهل الجمع بعد ذلك . الدنيا ، ونحيا : لا يخفى . [ الآية 25 من سورة الجاثية ] قوله تعالى : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 25 ) لاحظ أن إبدال همز ائتوا وصلا لورش والسوسي ولاحظ ان المد فيها هو مد الإبدال على قراءة الإبدال . القراءة قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وتحقيق همز ائتوا . السوسي بإبدال همز ائتوا . قالون بتوسط المنفصل . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل . ورش على فتح تتلى بالصلة الطويلة وقصر البدل ، مده ولاحظ موضعي البدل وإبدال همز ائتوا . ورش بالتقليل في تتلى وعليه توسط ومد البدلين . حمزة بالإمالة وضم هاء عليهم وترك السكت في المفصولين . خلف بالسكت في المفصولين . الكسائي بكسر هاء عليهم .