وتحقيق الهمزتين . ورش بضم هاء وهو وطويل المتصل وتسهيل الثانية والنقل ثم بإبدالها حرف مد طبيعي . البزى بقراءة السماء إله بالوجهين كقالون . قنبل بالقراءة بالوجهين كورش مع ملاحظة توسط المتصل له في السماء . ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم . حمزة بطويل المتصل وتحقيق الهمزتين وترك الغنة لخلف والسكت في الأرض . خلاد بالغنة والسكت في الأرض . ثم بترك السكت في الأرض . [ الآية 85 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 85 ) الشرح والتحليل الأرض : النقل والسكت . إليه : صلة الهاء لابن كثير . ترجعون : قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيب والباقون بالتاء على الخطاب . والشاهد : وفي ترجعون الغيب ( ش ) ايع ( د ) خللا . ولاحظ أنه ليس في ضم التاء والياء خلاف . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 87 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 87 ) القراءة قالون بفتح فأنى وتحقيق همز يؤفكون . ورش بإبدال همز يؤفكون على فتح فأنى واندرج السوسي . ورش بالتقليل وإبدال الهمز . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز في يؤفكون . حمزة بالإمالة في فأنى وإبدال همز يؤفكون . الكسائي على هذا الوجه بتحقيق الهمز . [ الآية 88 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ ( 88 )