الشرح والتحليل لاحظ أولا أن قيله على كلتا القراءتين اسم ولا إشمام فيه مثل إلا قيلا . وقيله : قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء عطفا على الساعة وقيل إن الواو للقسم والجواب محذوف نحو لننصرن أو لنفعلن بهم ما نشاء والباقون بنصب اللام وضم الهاء عطفا على سرهم في قوله تعالى ( يعلم سرهم ونجواهم ) أو على مفعول يكتبون المحذوف أي يكتبون أقوالهم وأفعالهم وقيله . أو بفعل مضمر أي ويعلم قيله . وهم في الصلة على أصولهم فمن ضم الهاء وصله بواو . ومن كسره وصله بياء والنص عليه في هذا الموضع عزيز اتكالا على ما ذكره في باب هاء الكناية مما يقتضيه . ومن إتحاف فضلاء البشر وقيله : فعاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء مع الصلة بياء عطفا على الساعة أي وعنده علم الساعة وقيله أي قول محمد أو عيسى عليهما الصلاة والسلام والقول والقال والقيل مصادر بمعنى واحد . والباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلتها بواو عطفا على محل الساعة . أي وعنده أن يعلم الساعة ويعلم قيله كذا أو عطفا على سرهم ونجواهم أو مفعول على يكتبون المحذوف أي يكتبون ذلك ويكتبون قيله كذا أيضا أو على مفعول يعلمون المحذوف أي يعلمون ذلك وقيله أو على أنه مصدر أي قال قيله أو بإضمار فعل أي اللّه يعلم قيل محمد رسوله صلى اللّه عليه وسلم . والشاهد : وفي قيله اكسر واكسر الضّمّ بعد في * نصير وخاطب تعلمون كما انجلا هؤلاء : المنفصل . لا يؤمنون : إبدال الهمز لورش والسوسي . القراءة قالون بقراءة قيله بفتح اللام وضم الهاء وقصر المنفصل . السوسي على هذا الوجه بإبدال همز يؤمنون . قالون بتوسط المنفصل . ورش بطويل المنفصل وإبدال همز يؤمنون . عاصم بقراءة قيله بكسر اللام والهاء وتوسط المنفصل . حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل والمتصل وإبدال همز يؤمنون .