الشرح والتحليل حتى إذا : المنفصل . جاءنا : قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بألف بعد الهمزة على التثنية وهي العاشى والشيطان قرينه . وورش على أصله في المد والتوسط والقصر في الألف الذي بعد الهمزة . والباقون بغير ألف على التوحيد وهو العاشى المدلول عليه بمن . قال السفاقسي وغيره فيكون هذا مما وقع الحمل فيه أولا على اللفظ ثم على المعنى ثم على اللفظ والمفهوم لنا هنا أن الحمل على اللفظ في قراءة الإفراد وفي قراءة التثنية يكون الحمل على المعنى كقوله تعالى : ( ومن يؤمن باللّه له رزقا ) وهو ظاهر واللّه أعلم . والشاهد : وحكم صحاب قصر همزة جاءنا * وأسورة سكّن وبالقصر عدّلا القراءة قالون بقصر المنفصل وقراءة جاءنا بزيادة ألف تمد طبيعيا كما شرح واندرج ابن كثير . أبو عمرو بقصر جاءنا وتحقيق همز فبئس للدورى . السوسي بإبدال همز فبئس . قالون بتوسط المنفصل وزيادة الألف في جاءنا واندرج هشام وشعبة . دورى أبى عمرو بحذف الألف في جاءنا واندرج حفص والكسائي . ابن ذكوان بقراءة جاءنا بالإمالة مع زيادة الألف بعد الهمزة . ورش بطويل المنفصل وقراءة جاءنا بطويل المتصل وثلاثة البدل في الألف التي بعد الهمزة وإبدال همز فبئس . حمزة بقراءة جاءنا بدون ألف بعد الهمزة مع الإمالة . إذ ظلمتم : الإدغام للجميع . أفأنت : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . ظلمتم ، عليهم ، مقتدرون ، صراط ، لذكر : لا يخفى . تسألون : وقف حمزة بالنقل . [ الآية 45 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ( 45 ) الشرح والتحليل وسئل : ابن كثير والكسائي بقراءة وسئل بالنقل والشاهد بفرش سورة