قوله تعالى : * قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ الشرح والتحليل قال أو لو : قرأ ابن عامر وحفص بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام على الخبر والباقون بضم القاف وإسكان اللام من غير ألف على الأمر والشاهد : وقل قال عن كفؤ وسقفا بضمّه * وتحريكه بالضّمّ ذكّر أنبلا ولاحظ النقل والمفصول . جئتكم : ميم الجمع وإبدال الهمز للسوسى . بأهدى : أحكام التقليل والإمالة . القراءة قالون بقراءة قل بدون ألف وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو وشعبة . حمزة على ترك السكت في المفصول بالإمالة في بأهدى والوقف على آباءكم بالتسهيل مع المد والقصر . الكسائي على هذا الوجه بالوقف بتحقيق الهمز مع توسط المتصل . قالون بصلة الميم وقصر هاء عليه . ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء عليه . السوسي بإبدال همز جئتكم . ورش بقراءة قل وبالنقل والفتح في بأهدى وعليه القصر والمد في البدل . ثم بالتقليل وعليه التوسط والمد . ابن عامر بقراءة قال واندرج حفص . خلف بقراءة قل بدون ألف مع سكت المفصول والإمالة في بأهدى والوقف على آباءكم بالتسهيل مع المد والقصر . بأهدى : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء . كافرون ، لأبيه ، براء : وقف هشام وحمزة بخمسة القياس ، جاءهم ، سحر ، كافرون ، القرآن : لا يخفى . إبراهيم : ليس فيه هنا خلاف . فطرني فإنه : لا خلاف في إسكان الياء لعدم ذكرها في المواضع الخلافية . رحمت ربك : مرسومة بالتاء المفتوحة ، ورحمت ربك مرسومة بالتاء المفتوحة كذلك ولا يخفى حكمها وسبق شاهدها كثيرا . سخريا : لا خلاف في ضم السين لتقييد الخلاف بموضع المؤمنون ، ص . الدنيا ، خير : لا يخفى .