الراء المجرورة . أم من : مرسومة بالفصل . يأتي آمنا : المنفصل . وبقية الأحكام تظهر في القراءة . القراءة قالون بقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم . ورش على فتح يلقى بالتقليل في النار وترقيق راء خير والنقل وإبدال همز يأتي وطويل المنفصل وقصر البدل ثم مده . أبو عمرو بالإمالة في النار وتحقيق همز يأتي للدورى وقصر المنفصل . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل . السوسي بإبدال همز يأتي وقصر المنفصل . ورش بالتقليل في يلقى وعليه توسط ومد البدل وقراءته السابقة . خلاد بإمالة يلقى والفتح في النار وطويل المنفصل . أبو الحارث على هذا الوجه بتوسط المنفصل والإمالة في القيامة . دورى الكسائي بالإمالة في النار وتوسط المنفصل والإمالة في القيامة . خلف بترك الغنة في مواضعها الثلاثة والإمالة في يلقى وترك السكت في المفصول وطويل المنفصل . ثم بسكت المفصول . شئتم : إبدال الهمز للسوسى وحده وحمزة وقفا . بالذكر لما : إدغام وإخفاء السوسي . جاءهم : إمالة ابن ذكوان وحمزة . ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . ما يقال لك ، قيل للرسل : إدغام السوسي ولاحظ الإشمام في قيل لهشام والكسائي . مغفرة ، جعلناه ، قرآنا ، فصلت آياته وقفا : لا يخفى . [ الآية 44 من سورة فصلت ] قوله تعالى : أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ الشرح والتحليل ء أعجمي : قرأ قالون والبصري بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع الإدخال وورش في أحد وجهيه وابن كثير وابن ذكوان وحفص بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بدون إدخال . وعن ورش أيضا إبدالها ألفا خالصة مع المد للساكن . وهشام بإسقاط الهمزة الأولى وتحقيق الثانية على الإخبار . والباقون وهم شعبة وحمزة والكسائي بهمزتين محققتين من غير إدخال فتلك خمس قراءات والشاهد : وحقّقها في فصّلت صحبة ء أع * جميّ والأولى أسقطنّ لتسهلا