بفرش سورة البقرة : وأرنا وأرني ساكنا الكسر دم يدا * وفي فصّلت يروي صفا درّه كلا وأخفاهما طلق وخفّ ابن عامر * فأمتّعه أوصى بوصّى كما اعتلا اللذين : قرأ ابن كثير بتشديد النون وله فيها المد والتوسط والقصر بمعنى عدم المد مطلقا وهو مذهب الجمهور . ولابن كثير الوقف بالمد والتوسط والقصر أيضا مع ملاحظة الغنة . والباقون بالتخفيف وليس لهم في الوصل إلا القصر ومعنى القصر لهم أيضا هو عدم المد مطلقا . ولهم في الوقف ثلاثة العارض كالليل وانتبه للقصر حالة الوقف فإنه بدون مد مطلقا . وهذا هو حكم اللين بخلاف نحو نستعين كما ذكرته بموضع هاتين بالقصص فارجع إليه وكما حققته مع من أقرأني العشرة . زيادة فائدة ذكر في حل المشكلات جواز المد والتوسط والقصر حالة الوصل لابن كثير وذلك في تحرير هاتين بالقصص إذ أن الحكم لابن كثير فيهما متحد وارجع إلى موضع القصص ففيه التفصيل والشواهد : وهذان هاتين اللّذان اللّذين قل * يشدّد للمكّي فذانك دم حلا القراءة قالون بقصر المنفصل وكسر راء أرنا وتخفيف نون اللذين . ابن كثير بقراءة أرنا بإسكان الراء ولاحظ تفخيم الراء . وتشديد نون اللذين مع المد المشبع والغنة حركتين . ثم بالتوسط . ثم بالقصر بمعنى عدم المد . السوسي على الإسكان في أرنا بتخفيف نون اللذين وعدم المد وصلا . دورى أبى عمرو باختلاس كسرة الراء في أرنا مع ملاحظة ترقيق الراء . قالون بتوسط المنفصل واندرج حفص والكسائي . دورى أبى عمرو بالاختلاس في أرنا . ابن عامر بإسكان راء أرنا واندرج شعبة . ورش بطويل المنفصل وكسر راء أرنا والنقل في موضعيه . حمزة بالسكت في الإنس والوقف على الأسفلين بالنقل والسكت . ثم بترك السكت في الإنس لخلاد والوقف على الأسفلين بالنقل فقط .