وبعد صحاب يوقدون وضمّهم * وصدّوا ثوى مع صدّ في الطّول وانجلا سوء : وقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان ، الإشمام ، الروم . ويسهل الجمع بعد ذلك . اتبعوني أهدكم : قرأ قالون والبصري بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف فهو عندها من باب المنفصل لوجود الياء الساكنة قبل الهمزة لفظا . وابن كثير بزيادتها في الحالين . والباقون بالحذف في الحالين . [ الآية 39 من سورة غافر ] قوله تعالى : يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ ( 39 ) الأحكام تظهر في القراءة . وشاهد القرار : وإضجاع ذي راءين حجّ رواته * كالأبرار والتّقليل جادل فيصلا القراءة قالون . ورش على فتح الدنيا بالنقل وقصر البدل ومده مع ملاحظة ترقيق الراء في الآخرة والتقليل في القرار . ورش بالتقليل في الدنيا مع توسط البدل ومده . أبو عمرو بترك النقل في الآخرة وقصر البدل وترقيق الراء مع الإمالة في القرار . حمزة بالإمالة في الدنيا وترك الغنة لخلف والسكت في الآخرة والتقليل في القرار . خلاد بالغنة والسكت مع التقليل في القرار . ثم بترك السكت . الكسائي على هذا الوجه بالإمالة في القرار . سيئة : وقف حمزة بالإبدال ياء . يجزى : لا يخفى . [ الآية 40 من سورة غافر ] قوله تعالى : وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ ( 40 )