الشرح والتحليل اتخذناهم : قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي . بوصل همزه فتنطق في حال الوصل بتاء مشددة بعد الراء المكسورة وتبدأ بهمزة مكسورة . والباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين والشاهد : وآخر للبصري بضمّ وقصره * ووصل اتّخذناهم حلا شرعه ولا ومن الكنز : ووصل اتخذناهم حلا شرعه * وبدؤهم بالكسر في وقف الابتلاء سخريا : قرأ نافع وحمزة والكسائي بضم السين والباقون بالكسر والشاهد بفرش سورة المؤمنون : وكسرك سخريّا بها وبصادها * على ضمّه أعطى شفاء وأكملا زاغت : لا إمالة فيه إذ لا خلاف في استثنائه من طريقنا وكذلك من طريق النشر . القراءة قالون بقراءة اتخذناهم بهمزة قطع مفتوحة كما شرح وضم سين سخريا ولم يندرج معه أحد . ورش بضم السين والنقل في موضعيه . ابن عامر بكسر السين في سخريا وترك النقل واندرج عاصم . قالون بصلة الميم وضم سين سخريا . ابن كثير على هذا الوجه بكس سين سخريا . أبو عمرو بقراءة اتخذناهم بهمزة وصل مكسورة ابتداء كما شرح وشرح أيضا حكمها في الوصل . وكسر سين سخريا . حمزة على هذا الوجه وعلى ترك السكت في المفصول بضم سين سخريا والوقف على الأبصار بالنقل والسكت . الكسائي على هذا الوجه بالوقف بتحقيق الهمزتين . خلف بسكت المفصول وموضعه سخريا أم والقف بالنقل والسكت . النار المجرور ، منذر وصلا : لا يخفى . القهار رب : إدغام السوسي . والأرض ، نبؤا وقفا لهشام وحمزة ، عنه : لا يخفى .