القراءة قالون بقراءة ليكة بفتح اللام كما شرح . أبو عمرو بقراءة الأيكة بهمزة وصل وسكون اللام . خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل والسكت . الكسائي بالوقف بالإمالة وجها واحدا . خلف بترك الغنة والوقف بالنقل والسكت مع إسكان اللام كما شرح . عقاب : بكسر الباء بدون تنوين . [ الآية 15 من سورة ص ] قوله تعالى : وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ ( 15 ) الشرح والتحليل هؤلاء إلا : المنفصل وأحكام الهمزتين تأتى مفصلة في القراءة . فواق : قرأ حمزة والكسائي بضم الفاء والباقون بفتحها والشاهد : وضمّ فواق شاع خالصة أضف * له الرّحب وحّد عبدنا قبل دخللا القراءة قالون بقصر المنفصل وتسهيل الأولى مع المد وفتح فاء فواق واندرج البزى . قالون بتسهيل الأولى مع القصر واندرج البزى . قالون بتوسط المنفصل وتسهيل الأولى مع المد فقط . ورش بطويل المنفصل وتسهيل الثانية ثم بإبدالها حرف مد لازم ولا يضر فتح اللام إذ المشدد أصله ساكن مدغم في متحرك . قنبل بقصر المنفصل وتوسط المتصل وتسهيل الثانية ثم بإبدالها حرف مد لازم أبو عمرو بقصر المنفصل واسقاط الأولى مع القصر . ثم مع المد . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل وإسقاط الأولى مع المد فقط . ابن عامر بتوسط المنفصل والمتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم . الكسائي على هذا الوجه بضم فاء فواق . حمزة بطويل المنفصل والمتصل وتحقيق الهمزتين وترك الغنة لخلف وضم فاء فواق . خلاد بالغنة . داود ذا : لا إدغام فيه لفتح الدال بعد ساكن . ذا الأيد : ليس بعد الدال ياء