والقراءة مأخوذة من الإطلاق . القراءة قالون بقصر المنفصل وقراءة تكون بالتاء واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن ذكوان . هشام بقراءة يكون بالياء واندرج عاصم والكسائي . خلاد على هذا الوجه بطويل المنفصل وقراءة يكون بالياء والوقف على المفصول بالنقل والتحقيق . ورش بإبدال الهمز في الموضعين وطويل المنفصل والنقل في مواضعه الثلاثة وقراءة تكون بالتاء . السوسي على هذا الوجه بقصر المنفصل وترك النقل . خلف بترك الغنة وترك السكت في المفصول وطويل المنفصل وقراءة يكون بالياء والوقف على المفصول الأخير بالنقل والتحقيق ثم بالسكت في المفصولين الأولين والوقف على الأخير بالنقل والسكت . فقد ضل : الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي والإظهار للباقين . [ الآية 37 من سورة الأحزاب ] قوله تعالى : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ الشرح والتحليل إذ تقول : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . للذي أنعم : المنفصل . عليه : صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظ له الموضعين التاليين في عليه ، مبديه . القراءة قالون بالإظهار في الموضعين وقصر المنفصل . ابن كثير بصلة هاء الضمير في المواضع الثلاثة . قالون بتوسط المنفصل . ورش بطويل المنفصل والفتح والتقليل في