القراءة قالون بقراءة اللاء بتوسط المد وصلا وبهمزة مكسورة بدون ياء كما شرح وقراءة تظّهّرون كما شرح واندرج قنبل . ورش بقراءة اللائي بتسهيل الهمزة مع المد وقراءة تظّهّرون كقالون . ثم بالتسهيل مع القصر واندرج البزى والبصري . البزى بالتسهيل مع توسط المد واندرج البصري . البزى بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد الطويل وصلا ووقفا واندرج البصري . ابن عامر بقراءة اللائي كما شرح مع توسط المتصل ، قراءة تظّاهرون كما شرح أيضا . عاصم على هذا الوجه بقراءة تظاهرون . الكسائي بقراءة تظاهرون . حمزة بقراءة اللائي بالطويل وبالهمزة المكسورة بعدها ياء وصلا وقراءة تظاهرون كما شرح . أدعياءكم أبناءكم : وقف حمزة بإسكان ميم الجمع وعليها التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة . وسكت المفصول لخلف وعليه أيضا التسهيل مع المد والقصر . بأفواهكم : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء . وهو ، أخطأتم : لا يخفى . [ الآية 6 من سورة الأحزاب ] قوله تعالى : النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ الشرح والتحليل النبيء أولى : نافع يقرأ النبي بالهمز وعليه فيجتمع همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة فتبدل في الوصل واوا . والباقون بياء مشددة موضع الهمز الأولى فالثانية عندهم محققة بلا خلاف . القراءة قالون بقراءة النبيء أولى كما شرح . ورش بطويل المتصل في النبيء أولى والإبدال واوا وفتح أولى وإبدال همز بالمؤمنين والنقل . ثم بتقليل أولى . ابن كثير بقراءة النبيء أولى بدون همز واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم السوسي بإبدال همز بالمؤمنين . حمزة بالإمالة في أولى وتحقيق همز المؤمنين والوقف على المفصول بالنقل ثم بالتحقيق واندرج الكسائي ثم بالسكت .