ليربوا خطاب ضمّ والواو ساكن * أتى واجمعوا آثاركم شرفا علا ربا : لدى الوقف الإمالة لحمزة والكسائي فقط . القراءة قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءة لتربوا كما شرح ولم يندرج معه أحد . أبو عمرو بقراءة ليربوا كما شرح وإمالة الناس للدورى . ثم بفتحها للسوسى . قالون بصلة الميم وقراءته السابقة . ابن كثير بقراءة أتيتم بقصر الهمزة وصلة الميم وقراءة ليربوا كما شرح . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم . دورى أبى عمرو بقراءة ليربوا وإمالة الناس . ابن عامر على هذا الوجه بفتح الناس واندرج عاصم والكسائي . قالون بصلة الميم ورش بطويل المنفصل وقصر البدل وقراءة لتربوا كقالون . حمزة على هذا الوجه بقراءة ليربوا كما شرح . ورش بتوسط ، مد البدل . وما آتيتم من زكاة : لا خلاف في مد آتيتم في هذا الموضع لتقييد الخلاف بقوله آتيتم من ربا . ولاحظ في هذا الموضع بدل ورش . خلقكم ، رزقكم : إدغام السوسي . شئ : توسط ، مد اللين لورش . ووقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان المحض ، الروم على كل منهما . وتعالى : أحكام التقليل والإمالة . عما يشركون : قرأ حمزة والكسائي بتاء الخطاب والباقون بياء الغيب والشاهد بفرش سورة يونس : وخاطب عمّا يشركون هنا شذا * وفي الرّوم والحرفين في النّحل أوّلا [ الآية 41 من سورة الروم ] قوله تعالى : ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 41 ) الشرح والتحليل كسبت أيدي : النقل والمفصول لحمزة . الناس : إمالة دورى أبى عمرو .