القراءة قالون بالإدغام وإسكان الميم وقراءته المشروحة في مودة بينكم . ورش بتقليل الدنيا . أبو عمرو بقراءة مودة بينكم كما شرح وتقليل الدنيا . الكسائي على هذا الوجه بإمالة الدنيا . حمزة بقراءة مودة بينكم كما شرح والإمالة في الدنيا . قالون بصلة الميم وقراءته السابقة . ابن كثير بقراءة اتخذنم بالإظهار وصلة الميم وقراءة مودة بينكم كما شرح . حفص على هذا الوجه بإسكان الميم وقراءة مودة بينكم كما شرح . ومأواكم : على وزن مفعل وهي من جملة الإيواء وأحكام التقليل والإمالة لا تخفى . ربع * فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ فآمن له : الإدغام وكذلك إنه هو . مهاجر : ترقيق الراء لورش . ولاحظ له البدل في فآمن . ربى إنه : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو . ويسهل الجمع . [ الآية 27 من سورة العنكبوت ] قوله تعالى : وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا الشرح والتحليل لاحظ أن النبوءة تقرأ بالهمز لنافع وحده . وبقية الأحكام تظهر في القراءة . القراءة قالون بقصر المنفصل وهمز النبوءة مع توسط المتصل . ابن كثير بترك همز النبوة وصلة هاء الضمير في وآتيناه . أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير والتقليل في الدنيا . قالون بتوسط المنفصل وهمز النبوءة . دورى أبى عمرو بترك الهمز والتقليل في الدنيا . ابن عامر بالفتح في الدنيا واندرج عاصم . الكسائي بالإمالة .