مفتوحة فيصبح من بيان المد المتصل . والباقون بإسكان الشين وهمزة مفتوحة بعد الشين لغتان كالرأفة والرآفة . قال السفاقسي والقصر أشهر . والشاهد : يروا صحبة خاطب وحرّك ومدّ في الن * نشاءة حقّا وهو حيث تنزّلا وقف حمزة على النشأة : بإثبات ألف بعد الشين على الرسم وبالنقل بدونها على القياس اه من مرشد الأعزة . قال في توضيح المقام : ومن بعد شين النشأة الألف إثباتا * وسين أتى يسألون عن اعتلا فبالحذف والإثبات توقف فيهما * ولا بد من نقل لديه لما خلا أراد بقوله يسألون ( يسألون عن أنبائكم ) بالأحزاب . قال في شرحه : فيكون في الوقف عليهما وجهان : إثبات الألف وحذفها كلاهما مع النقل . أقول ذكر في بعض الشروح أن وجه الإثبات للألف مع تقدير النقل والمراد بالنقل نقل حركة الهمزة إلى الشين . أما وقف الكسائي عليها فبالفتح والإمالة . الآخرة : نقل ورش . ووقف حمزة والكسائي لا يخفى . ولاحظ وقف هشام وحمزة على ينشئ مثل يبدئ وسبق . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 21 من سورة العنكبوت ] قوله تعالى : يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ القراءة قالون بتوسط المتصل . هشام بالوقف بوجوهه الخمسة . ورش بالطويل في الموضعين . خلاد بالوقف بوجوهه الخمسة . خلف بترك الغنة في موضعيها والوقف بالوجوه الخمسة . السوسي بالإدغام في الموضعين . وإليه ، السماء وقفا ، عذاب أليم وقفا : لا يخفى .