لأن السكون الذي هو سبب المد ذهب بالحركة والمد استصحابا للأصل وعدم الاعتداد بعارض الحركة وممن نص على الوجهين إسماعيل بن عبد اللّه النحاس وابن فيرون الفردانى ومكي وأبو عباس المهدوى قال الداني والوجهان جيدان واختار ابن غلبون صاحب التذكرة الأول قال وبه قرأت وبه آخذ اه . من غيث النفع . وقال في شرح الضباع للشاطبية في هذا الموضع : فيجوز المد نظرا إلى الساكن الأصلي على الراجح ويجوز القصر نظرا إلى الحركة العارضة وإلى ذلك أشار الجمزورى في كنزه : ومد له عند الفواتح مشبعا * وإن طرأ التحريك فاقصر وطولا لكل وذا في آل عمران قد أتى * وورش فقط في العنكبوت له كلا أقول قرأت في موضع آل عمران بتقديم المد . وهنا كذلك واللّه أعلم . وعند وقف حمزة على أحسب يعتبر مفصول فيقف عليه بالنقل مع المد والقصر والتحقيق مع المد فقط والسكت مع المد فقط . أربعة أوجه . لآت : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . وهو : لا يخفى . [ الآية 7 من سورة العنكبوت ] قوله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ( 7 ) القراءة قالون بإسكان الميم : خلف بسكت المفصول . قالون بصلة الميم ثم بمد الصلة في موضعها . ورش على قصر البدل الأول بترقيق راء لنكفرن وقصر البدل الثاني . ورش بتوسط ، مد البدلين . الإنسان ، بوالديه : لا يخفى . فأنبئكم : وقف حمزة بتحقيق الهمزة الأولى وعليه تسهيل الثانية وإبدالها ياء ثم بتسهيل الأولى وعليه الوجهان في الثانية .