فعسى : أحكام التقليل والإمالة ولاحظ تحرير البدل في آمن مع اليائى في فعسى لورش كما سبق . الخيرة : لا ترقيق في رائه لورش ووقف الكسائي بالفتح والإمالة مع ملاحظة ترقيق الراء في حالة الإمالة له . الخيرة سبحان : إدغام السوسي وكذلك يعلم ما . وتعالى : لا يخفى . عما يشركون : لا خلاف في هذا الموضع أنه بالغيب . [ الآية 70 من سورة القصص ] قوله تعالى : لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ القراءة قالون بترك النقل وقصر البدل . ورش بالنقل والفتح في الأولى والنقل وترقيق الراء في الآخرة مع قصر البدل في الموضعين . ثم بتوسط البدلين وعليه التقليل . ثم بمد البدلين وعليه الفتح والتقليل . أبو عمرو بترك النقل في الأولى مع التقليل . حمزة بالسكت والإمالة في الأولى والوقف على الآخرة بالنقل والسكت . خلاد بترك السكت في الأولى والإمالة والوقف على الآخرة بالنقل فقط . الكسائي على هذا الوجه بترك النقل في الآخرة مع الوقف بالإمالة وجها واحدا . وإليه : صلة هاء الضمير لابن كثير . ترجعون : لا خلاف هنا فالجميع بضم التاء وفتح الجيم . [ الآية 71 من سورة القصص ] قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ الشرح والتحليل قل أرءيتم : النقل والمفصول . أرءيتم : نافع بتسهيل الهمزة الثانية ولورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . والكسائي بإسقاطها . والباقون بتحقيقها . مع ملاحظة صلة الميم . بضياء : قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد والباقون بياء تحتية بعد الضاد والشاهد بفرش سورة يونس : وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا . وتأتى في القراءة أحكام الهمزة المتطرفة .