والفتح في الدنيا واندرج ابن عامر وعاصم . ورش بالتقليل . خلاد بالإمالة . ابن كثير بصلة هاء الضمير في وعدناه ، لاقيه متعناه وضم هاء فهو ، ثم هو . خلف بترك الغنة وضم فهو ، ثم هو وإمالة الدنيا . شركائي الذين : فتح ياء الإضافة للسبعة لعدم ذكرهم في الأربع عشرة ياء التي بعدها لام تعريف . وفي حالة الوقف تأتى ثلاثة البدل لورش . [ الآية 63 من سورة القصص ] قوله تعالى : قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا الشرح والتحليل عليهم القول : أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا . وحمزة والكسائي بضمهما . والباقون بكسر الهاء وضم الميم . هؤلاء : المنفصل . أغويناهم : ميم الجمع . ولاحظ إدغام السوسي في القول ربنا . ويسهل الجمع بعد ذلك . تبرأنا : إبدال الهمز للسوسى وكذلك لحمزة وقفا . وقيل : الإشمام لهشام والكسائي . ورأوا : لا إمالة فيها لأحد والشاهد بفرش الأنعام ووقف حمزة عليها بالتسهيل . [ الآية 66 من سورة القصص ] قوله تعالى : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ ( 66 ) الشرح والتحليل لاحظ أولا أن فعميت هنا لا خلاف في فتح العين وكسر الميم مخففة فيها للسبعة . والخلاف في سورة هود فقط . عليهم الأنباء : سبق في عليهم القول . الأنباء : نقل ورش وسكت حمزة والترك لخلاد مع ملاحظة الطويل . فهم : ميم الجمع . ولاحظ في الآية وقف حمزة على يتساءلون بالتسهيل مع المد والقصر . ويسهل الجمع بعد ذلك .