الشرح والتحليل وقال موسى : قرأ ابن كثير وحده بحذف الواو قبل القاف وهو كذلك في مصحف مكة . والباقون بإثباته وهو كذلك في مصاحفهم . ولاحظ أن هذا الخلاف ليس في موضع سورة غافر . موسى : أحكام التقليل والإمالة . ربى أعلم : فتح ياء الإضافة لمدلول ( سما ) وبالإسكان للباقين . جاء : الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . ومن تكون : قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث . والشاهد بفرش سورة الأنعام : وخاطب شام تعلمون ومن تكو * ن فيها وتحت النّمل ذكره شلشلا الدار : تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . القراءة قالون بإثبات الواو وفتح ياء الإضافة . ورش على الفتح في موسى وفتح بالهدى وبتقليل الدار . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل والفتح في جاء لهشام واندرج عاصم . ابن ذكوان على هذا الوجه بإمالة جاء . ورش بالتقليل في لفظ موسى ، بالهدى وقراءته السابقة . دورى أبى عمرو بتوسط المتصل في جاء وفتح بالهدى وإمالة الدار . السوسي على هذا الوجه بالإدغام في أعلم بمن . حمزة بالإمالة في لفظ موسى وإسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل وطويل المتصل مع الإمالة في جاء ، بالهدى وقراءة يكون بالتذكير وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد . الكسائي بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل وتوسط المتصل والفتح في جاء وإمالة بالهدى وقراءة ومن تكون بالتذكير والفتح في الدار لأبى الحارث . ثم بالإمالة فيها للدورى . ابن كثير بقراءة قال بدون واو وفتح ياء الإضافة وقراءة تكون بالتأنيث . [ الآية 38 من سورة القصص ] قوله تعالى : وَقالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكاذِبِينَ ( 38 )