ولاحظ وقف حمزة على ردءا بالنقل كنافع وليس هذا الحكم لهشام لعدم تطرف الهمز . القراءة قالون بالنقل في ردا كما شرح وإسكان القاف في يصدقني كما شرح . أبو عمرو بترك النقل في ردءا وإسكان القاف واندرج ابن عامر والكسائي . شعبة على هذا الوجه بقراءة يصدقني بضم القاف واندرج خلاد . خلف بترك الغنة وضم القاف . حفص بفتح ياء الإضافة وقراءة يصدقني بضم القاف . ابن كثير بصلة هاء الضمير وإسكان القاف . يصدقني إني : إسكان ياء الإضافة للسبعة . إني أخاف : فتح ياء الإضافة لمدلول ( سما ) . والإسكان للباقين . يكذبون : قرأ ورش بزيادة ياء بعد النون وصلا . والباقون بحذفها مطلقا . ونجعل لكما : إدغام السوسي . [ الآية 36 من سورة القصص ] قوله تعالى : فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً وَما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ ( 36 ) القراءة قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل . أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل . الدوري بتوسط المنفصل . الكسائي بالإمالة وتوسط المنفصل . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل . ثم توسط المنفصل . ورش بالطويل والفتح وعليه قصر البدلين ومدهما وترقيق راء سحر والنقل . ثم بالتقليل وعليه توسط ، مد البدلين . ابن ذكوان بالإمالة في جاءهم وتوسط المنفصل . حمزة بالإمالة في جاءهم ، موسى وطويل المتصل والمنفصل وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت . خلاد بالغنة والوقف بالنقل والسكت . [ الآية 37 من سورة القصص ] قوله تعالى : وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ