وفتح ياء الإضافة . قالون بتوسط المنفصل . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل واندرج عاصم . دورى أبى عمرو بالتقليل في لفظ موسى . الكسائي بالإمالة في أتاها ، موسى وإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل . ورش بطويل المنفصل مع الفتح في أتاها ، موسى والنقل وفتح ياء الإضافة . ثم بالتقليل . حمزة بالإمالة في أتاها ، موسى والسكت في أل وترك الغنة لخلف والإسكان في ياء الإضافة مع طويل المنفصل . خلاد بالغنة . ولاحظ وقف حمزة وهشام على شاطئ بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام . وبالياء على الرسم مع السكون فيتحد مع الوجه الأول نطقا . ثم بالروم فهي أربعة عدا وثلاثة لفظا . الواد : وقف الجميع عليها بدون ياء . [ الآية 31 من سورة القصص ] قوله تعالى : فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ الشرح والتحليل رآها : قرأ حمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه بإمالة الراء والهمزة . ورش بتقليلهما . أبو عمرو بإمالة الهمزة دون الراء . والباقون بفتح الحرفين . القراءة قالون . ورش بتقليل الحرفين والفتح في ولى على قصر البدل وترقيق راء مدبرا ثم بتوسط البدل عليه التقليل . ثم بمد البدل وعليه الفتح والتقليل . أبو عمرو بإمالة الهمزة وفتح الراء . ابن ذكوان بالوجه الثاني له وهو إمالة الحرفين واندرج شعبة . خلاد بالإمالة في ولى واندرج الكسائي . خلف بترك الغنة والإمالة في ولى ولاحظ الموضع الثاني له في ترك الغنة . يا موسى ، الآمنين وقفا : لا يخفى . [ الآية 32 من سورة القصص ] قوله تعالى : اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ