وحرفا يرث بالجزم حلو رضى وقل * خلقت خلقنا شاع وجها مجمّلا من آل : النقل والسكت ولاحظ بدل ورش . واجعله : صلة الهاء لابن كثير . [ الآية 7 من سورة مريم ] قوله تعالى : يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ( 7 ) الشرح والتحليل يا زكرياء : همز زكرياء شرح قريبا ولاحظ أن الهمزة في زكرياء مضمومة وأما حكم الهمزتين فلأهل سما تسهيل الثانية ، إبدالها واوا وللباقين من أصحاب الهمز في زكرياء بالتحقيق وتأتى التفصيلات في القراءة . يحيى : فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي . نبشرك : حمزة وحده بفتح النون وإسكان الباء وضم الشين مخففة . وللباقين بضم النون وفتح الباء وكسر الشين مشددة ولاحظ ترقيق الراء فيها لورش . القراءة قالون بتوسط المتصل وتسهيل الثانية واندرج ابن كثير . أبو عمرو بالتقليل في يحيى . قالون بإبدال الثانية واوا واندرج ابن كثير . أبو عمرو بالتقليل في يحيى . ورش بالطويل والتسهيل وفتح يحيى وقراءته المشروحة ثم بالتقليل . ثم بإبدال الثانية واوا والوجهين في يحيى . ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين وقراءته المعروفة واندرج شعبة . حفص بإسقاط همز زكريا وتوسط المنفصل وقراءته المعروفة . الكسائي على هذا الوجه بإمالة يحيى . حمزة بترك الهمز في زكريا وطول المنفصل وقراءة نبشرك كما شرح وإمالة يحيى . [ الآية 8 من سورة مريم ] قوله تعالى : قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( 8 )