بالطويل وفتح موسى والفتح في ياء الإضافة . ثم بالتقليل . حمزة بالإمالة وقطع الهمزة وترك السكت في المفصول وهو أن أسر . خلف بالسكت . لغائظون : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . حاذرون : ابن ذكوان والكوفيون بالمد والباقون بدونه ولاحظ فيها ترقيق الراء لورش . عيون : نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين . والباقون بكسرها . والشاهد من فرش سورة المائدة : وضمّ الغيوب يكسران عيونا ال * عيون شيوخا دانه صحبه ملا مقام : لا خلاف هنا فالجميع بفتح الميم . إسرائيل : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . [ الآية 61 من سورة الشعراء ] قوله تعالى : فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ( 61 ) الشرح والتحليل تراءا : أصل تراءا تفاعل فعل ماض كتخاصم وتناصر تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا والأصل أن يكون فيها ثلاث ألفات ألف بناء تفاعل وصورة الهمزة المبدلة ولم يوجد في جميع المصاحف الشريفة إلا ألف واحدة بعد الراء وحذف الألفان كراهة اجتماع الصورة المتماثلة في الخط ولم يقل أحد من العلماء فيما نعلمه أنه صورة الهمزة لأن المفتوحة بعد الألف لا صورة لها اه . من غيث النفع . وساق بعد ذلك تحقيق الألف الموجودة في الرسم هل هي ألف تفاعل أو المبدلة وحقق كلام كل من الفريقين وذكر احتجاجاتهما وفي القول الأول واختاره وهو القول بأن هذه الألف الموجودة في الرسم هي ألف تفاعل ورد على احتجاجات القائلين بالقول الثاني . فإذا وصلت تراءى بالجمعان فالألف المبدلة بعد الهمزة الموجودة لفظا فقط أو لفظا وخطا تحذف لالتقاء الساكنين إجماعا فلا إمالة فيها لأحد وأما التي بعد الراء قبل الهمزة وهي ألف تفاعل الموجودة لفظا وخطا أو لفظا فقط فاختص حمزة وحده بإمالتها وصلا ووقفا لإمالة الراء قبلها . وكل على أصله في المد والشاهد : وراء تراءى ( ف ) از في شعرائه . وأما الوقف عليها وليست بموضع وقف : فاقرأ لقالون