والإسكان للباقين . وهم على أصولهم في المد . يكذبون : لا خلاف في عدم إثبات ياء بعد النون لتقييدها بلفظ قال في قوله يكذبون قال . ولاحظ ترك الغنة لخلف في الآية . ويسهل الجمع بعد ذلك . قال كلا : ذكر في غيث النفع أن الوقف عليها تام . رسول رب : الإدغام . فأتيا ، الكافرين ، إسرائيل وقفا : لا يخفى . لبثت : الإظهار لمدلول ( حرمي ) ( ن ) صر . والإدغام للباقين . قال رب السماوات : الإدغام وكذلك قال لمن حوله ، قال ربكم ، قال رب المشرق . [ الآية 29 من سورة الشعراء ] قوله تعالى : قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ( 29 ) الشرح والتحليل قال لئن : إدغام السوسي . اتخذت : الإدغام لما عدا ابن كثير وحفص ولهما بالإظهار . ويسهل الجمع بعد ذلك . جئتك ، شئ ، فأت ، فألقى ، عصاه ، لساحر ، تأمرون : لا يخفى . قال للملإ : الإدغام . [ الآية 36 من سورة الشعراء ] قوله تعالى : قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 36 ) الشرح والتحليل قالوا أرج : المنفصل . أرجه : قرأ قالون بترك الهمزة وبكسر الهاء بدون صلة . وورش والكسائي بالصلة وترك الهمزة وكسر الهاء . والمكي وهشام بالهمز الساكن وضم الهاء مع الصلة والبصري كذلك إلا أنه لا يصل الهاء . وابن ذكوان بالهمزة والكسر من غير صلة . وعاصم وحمزة بترك الهمزة وإسكان الهاء . ولا يبدل السوسي الهمز فيها لأنها من مستثنياته . القراءة قالون بقصر المنفصل وقراءة ( أرجه ) . ابن كثير بقراءة ( أرجئهو ) وصلة وأخاه . أبو عمرو بقراءة ( أرجئه ) . قالون بتوسط المنفصل وقراءته السابقة . دورى