أبى عمرو بقراءته السابقة . هشام بالقراءة كابن كثير . ابن ذكوان بقراءة ( أرجئه ) . عاصم بقراءة ( أرجه ) . الكسائي بقراءة ( أرجهى ) . ورش بطويل المنفصل والمتصل وقراءة ( أرجهى ) كالكسائى . حمزة بالقراءة كعاصم . وارجع إلى موضع الأعراف . يأتوك : لا يخفى . سحار : الجميع بقراءة سحار ولاحظ تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . وقيل للناس : إشمام هشام والكسائي . وإدغام السوسي . وإمالة الناس لدورى أبى عمرو . [ الآية 41 من سورة الشعراء ] قوله تعالى : فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ ( 41 ) الشرح والتحليل جاء : المد المتصل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . أئن : أهل ( سما ) بتسهيل الثانية المكسورة والباقون بالتحقيق . وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام . والباقون بلا إدخال وهي من المواضع السبعة التي لا خلاف عن هشام فيها . ولاحظ وقف حمزة على أئن بالتحقيق والتسهيل لتوسط الهمز بزائد . ولاحظ في الآية نقل ورش وسكت المفصول لخلف . ويسهل الجمع بعد ذلك . نعم : الكسائي وحده بكسر العين ، والباقون بالفتح . قال لهم : الإدغام . موسى : فتح وتقليل ورش ، وتقليل أبى عمرو ، وإمالة حمزة والكسائي . [ الآية 45 من سورة الشعراء ] قوله تعالى : فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ ( 45 ) الشرح والتحليل فألقى : أحكام التقليل والإمالة . موسى : أحكام التقليل والإمالة . عصاه : صلة هاء الضمير للمكى . تلقف : قرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف . وقرأ البزى بتشديد التاء وصلا . والباقون بالتخفيف . ما يأفكون : إبدال الهمز .