ووقف حمزة على بالآخرة بالنقل والسكت ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . ولاحظ فيها النقل وثلاثة البدل وترقيق الراء لورش ولاحظ دائما السكت لحمزة في أل وشئ من الروايتين وترك السكت لخلاد ولا يأتي على وجه ترك السكت لخلاد في أل وشئ إلا الوقف بالتغيير على المتوسط بزائد ومنه الآخرة والأرض ونحوه . [ الآية 87 من سورة البقرة ] قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ الشرح والتحليل وَلَقَدْ آتَيْنا : النقل وأحكام المفصول لحمزة . وأيدناه : صلة هاء الضمير لابن كثير . القدس : بإسكان الدال لابن كثير وضمها للباقين والشاهد : وحيث أتاك القدس إسكان داله * دواء وللباقين بالضّمّ أرسلا ويسهل الجمع بعد ذلك . جاءكم : الإمالة لابن ذكوان وحمزة ولاحظ أحكام المد المتصل وميم الجمع . تهوى : الفتح والتقليل لورش والإمالة لحمزة والكسائي . [ الآية 89 من سورة البقرة ] قوله تعالى : بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ الشرح والتحليل بِئْسَمَا : ورش والسوسي بإبدال الهمز . به أنفسهم : المنفصل . أنفسهم أن : ميم الجمع المهموزة وأحكام سكت المفصول لحمزة ولاحظ الموضع الآخر في بغيا أن . ولاحظ مواضع ترك الغنة لخلف . ينزل : ينزل بالتخفيف هنا لابن كثير وأبى عمرو وللباقين بالتشديد والشاهد :