وما كان من مثلين في كلمتيهما * فلا بدّ من إدغام ما كان أوّلا يؤمنون : إبدال الهمز لورش والسوسي والشاهد بباب الهمز المفرد . الصلاة : تغليظ اللام لورش وللباقين الترقيق والشاهد بباب اللامات . بما أنزل : المد المنفصل وفيه القصر والتوسط لقالون . والطول لورش . والقصر لابن كثير . والقصر لأبى عمرو من روايتيه والتوسط أيضا للدورى عنه . ولابن عامر وعاصم والكسائي التوسط . ولحمزة الطول . وبالآخرة : نقل ورش ووجوه البدل الثلاثة له وكذلك ترقيق الراء له والسكت لحمزة من الراويتين ولخلاد عدم السكت أيضا والشواهد بأبوابها بالنظم . وسيأتي وقف حمزة والكسائي على نظير هذا الموضع فيما يأتي . أولئك : المد المتصل وعملنا على الطول فيه لورش وحمزة والتوسط للباقين . [ الآية 6 من سورة البقرة ] قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) الشرح والتحليل سواء : المد المتصل بالطول لورش وحمزة . عليهم ء أنذرتهم : ميم الجمع المهموزة وأحكام المفصول وضم الهاء كما سيأتي في القراءة . ء أنذرتهم : بتسهيل الهمزة الثانية والإدخال لقالون وأبى عمرو ووجه لهشام . وبتسهيلها مع عدم الإدخال لورش وابن كثير ، ولورش أيضا إبدالها ألفا مع الإشباع . ولهشام في الوجه الثاني تحقيق الهمزتين مع الإدخال . ولابن ذكوان تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال وهو قراءة الباقين . لا يؤمنون : إبدال الهمز لورش والسوسي ولحمزة وقفا . ولاحظ وقف حمزة على ترك السكت في المفصول بوجهي المتوسط بزائد وهما التحقيق والتسهيل ويأتي على وجه سكت المفصول لخلف الوجهان . شرح : الإدخال هو الإتيان بألف تمد مدا طبيعيا بين الهمزتين . القراءة قالون بتوسط المتصل وكسر هاء عليهم وإسكان ميم الجمع وتسهيل الهمزة الثانية في ء أنذرتهم مع الإدخال وتحقيق همز لا يؤمنون واندرج دورى أبى عمرو ووجه