لهشام . السوسي بإبدال همز يؤمنون . هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال . ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج عاصم والكسائي . قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وقراءته المعروفة في ء أنذرتهم . ابن كثير على هذا الوجه بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال . قالون بمد الصلة . ورش بالطويل في المتصل وصلة ميم الجمع بالطول في موضعيها اللذين بعدهما همزة قطع وقراءة ء أنذرتهم بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وإبدال همز لا يؤمنون . ثم بإبدال الهمزة الثانية مع الطول . حمزة على طول المتصل بضم هاء عليهم وترك السكت في المفصولين وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال والوقف على لا يؤمنون بإبدال الهمز . خلف بالسكت في المفصولين وإبدال الهمز في الوقف . أبصارهم : التقليل لورش والإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائي والفتح للباقين . غشاوة : الوقف بالإمالة وجها واحدا للكسائى لأنها من حروف ( فجثت زينب لذود شمس ) . غشاوة ولهم : بترك الغنة لخلف وحده ولاحظ ذلك في جميع المواضع . الناس : إمالة دورى أبى عمرو والفتح للباقين . آمنا : بدل ورش . الآخر : نقل ورش وبدله وسكت حمزة من الراويتين وتركه لخلاد هذا في الوصل فقط . بمؤمنين : إبدال الهمز لورش والسوسي ولحمزة في الوقف . وما يخادعون : قرأ الحرميان والبصري بضم الياء وألف بعد الخاء وكسر الدال والباقون بفتح الياء وإسكان الخاء وفتح الدال والشاهد : وما يخدعون الفتح من قبل ساكن * وبعد ذكا والغير كالحرف أوّلا فزادهم : الإمالة لحمزة ولابن ذكوان بدون خلاف هنا والفتح للباقين . مرضا ولهم : ترك الغنة لخلف ولاحظ ذلك دائما . عذاب أليم : نقل ورش وترك السكت لحمزة من الروايتين وسكت خلف هذا إن وصلته بما بعده . أما الوقف عليه فنقل ورش ولحمزة من الراويتين الوقف بالنقل والتحقيق ويزيد السكت لخلف . يكذبون : قرأ الكوفيون بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الذال والباقون بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال والشاهد : وخفّف كوف يكذبون وياؤه * بفتح وللباقين ضمّ وثقّلا