ذكر الظاء : وهو حرف مجهور ، مستعل ، مطبق . فإن التقى بالتاء بيّن وأعطي حقّه من الإطباق والاستعلاء ، وذلك في قوله تعالى : أَ وَعَظْتَ « 10 » في سورة الشعراء « 11 » / 33 و / وليس في القرآن غيره وقد جاء فيه عن أبي عمرو والكسائي ما لا يصح في الأداء ولا يؤخذ به في التلاوة « 12 » . وكذلك إن التقى بالفاء لخّص « 13 » وبيّن ، وإلا انقلب « 14 » ثاء ، للاشتراك الذي بين الفاء وبين الثاء في الهمس ، [ وذلك في قوله « 15 » : أَنْ أَظْفَرَكُمْ [ 48 / 24 ] ، وكذا حكمه في البيان والتلخيص إذا التقى بالنون ، وإلا اندغم ] « 16 » . وذلك في قوله تعالى : وَحَفِظْناها [ 15 / 17 ] ، وَيَحْفَظْنَ [ 24 / 31 ] ، وكذا يلزم تلخيصه وبيانه ساكنا كان أو متحركا حيث وقع . ذكر الذال : وهو حرف مجهور . فإذا التقى بالظاء أدغم وأشبع إدغامه ، وذلك في قوله : إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ في

--> ( 10 ) هنا تبدأ نسخة مكتبة چسربتي ، وذلك بكلمة ( أوعظت ) ، وسوف نرمز لها بحرف ( ت ) . ( 11 ) آية 136 . ( 12 ) قال علم الدين السخاوي ( جمال القراء 193 ظ ) : « ان أجلّاء القراء أجمعوا على إظهاره ولم يدغموه . . وقد روى نصير وجماعة عن الكسائي ( أوعتّ ) بادغام الظاء وصوتها ، كما تقول : أوعدتّ من الوعد » . ( 13 ) ه ( خلص ) . ( 14 ) ت ( انقلبت ) . ( 15 ) ج ( في نحو قوله ) وكذا الموضع الآتي . ( 16 ) العبارة بين المعقوفين مكررة في ج سهوا من الناسخ .