والباقون بإثباتها ، وفيها ثلاثة البدل لورش ، وفيها لحمزة وقفا التسهيل . عمّا يعملون ( 144 ) ولئن قرأ ابن عامر والأخوان وأبو جعفر وروح بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة ، ولو وقف حمزة على ولئن فله التسهيل والتحقيق . أبناءهم فيه لحمزة تسهيل الهمزة المتوسطة مع المد والقصر وكذلك أهواءهم . هو مولّيها قرأ ابن عامر بفتح اللام وألف بعدها والباقون بكسر اللام وياء ساكنة بعدها . الخيرت فيه ترقيق الراء لورش . عمّا تعملون وو من حيث خرجت قرأ أبو عمرو بالياء على الغيب ، والباقون بالتاء على الخطاب . لئلّا قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة ، ولحمزة فيه وقفا وجهان : الأول كورش ، والثاني تحقيق الهمزة . واخشونى أجمع القراء على إثبات هذه الياء وصلا ووقفا . ولأتمّ فيه لحمزة وقفا ثلاثة أوجه : إبدال الهمزة ياء محضة ، وتسهيلها بينها وبين الواو ، وتحقيقها . فاذكروني أذكركم قرأ المكي بفتح الياء ، والباقون بإسكانها ، ولا خلاف بين القراء في إسكان ياء واشكروا لي وصلا ووقفا . ولا تكفرون أثبت يعقوب ياءه وصلا ووقفا ، والباقون بالحذف في الحالين . والصّلوة ، لمن يقتل ، بل أحياء ولكن ، عليهم صلوت ، وأولئك . كله جلي ، وقد تقدم مرارا . المهتدون آخر الربع . الممال النّاس معا وبالنّاس وللنّاس لدوري أبي عمرو ، ولّاهم ، هدى اللّه عند الوقف على هدى ، ترضاها أمالها الأصحاب ، وقللها ورش بخلفه ، نرى أمالها الأصحاب والبصري ، وقللها ورش بلا خلف حجّة وو الحكمة وو رحمة فيها الإمالة قولا واحدا للكسائي ، جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف .